安吉，浙江北部一个山区县城，素来以竹海和白茶闻名。而这些年，作为一种非物质特产，“安吉游戏”逐渐成为这座小城的另一张名片。

安吉幼儿园规模不同、层级不同，在户外环境与材料上却存在很多共同点——

户外环境创设大都遵循自然、野趣的原则，大片的沙池、高低起伏的草坡与隧道、原生态的泥地（野草野花栖息之所）、大树与秋千。几乎看不到塑胶场地，也很少花花绿绿的大型塑胶玩乐设施。

在游戏材料提供方面，一方面，主体的建构游戏材料充分利用了安吉本地自然材料制作而成，包括各种高度的竹梯、各种大小与形状的木块木条等。另一方面，辅助的游戏材料包括各种器皿（如锅碗瓢盆、PVC管、篮、筐等）、绘画材料、手工材料等。材料品种非常丰富，而且提供的数量足够充裕。

经常听到这样一句话，“学‘安吉游戏’，就是学习‘安吉游戏’的精神，而不是‘学安吉游戏’的形式”。我不知道他们所指的“安吉游戏”精神是什么，但我确实看到很多地方的户外游戏与“安吉游戏”形似而神不似，更多地方的所谓自主游戏更是形神都不似，恐怕这里的所谓“神”就是“安吉游戏的精神”吧。我的判断标准很简单，就是游戏中的幼儿表现，即幼儿在游戏中突破常规的创造力，幼儿游戏行为反映出超越日常水平的发挥，也就是游戏中有多少能让你惊呼的“哇时刻”。走进安吉的幼儿园最令我们震撼的就是孩子们的游戏力，包括同伴协商与合作的能力、解决问题的智慧和能力、不断创造新玩法的能力、高难度的运动能力、自我保护的能力，以及自主与自律、专注与坚持等学习品质，整理和自理方面的良好习惯等。这些我们所追求的课程目标，在安吉的孩子们身上体现得如此充分，以至于我每次到游戏现场，都能捕捉到许多精彩的瞬间，都能为我关于游戏理论与实践的课堂教学收获有价值的案例。虽然我也经常听到其他幼儿园教师用这些词汇描述他们的幼儿，但就我所及的幼儿园，幼儿的这些表现总不如安吉孩子体现得那样淋漓尽致。这促使我进一步审视“安吉游戏”中教师的组织与实施，得到的结果则是对孩子的“信任和放手”，在老师们看来，孩子的水平是他们自己玩出来的。

可见，当教师带着很多期待去观照游戏，就会限定幼儿的玩法来实现教师想要的结果，当教师带着许多顾虑去关注游戏，就会规范幼儿的玩法来避免教师担心的后果，于是游戏中的教师就会在引导和管理中忙忙碌碌，游戏中的幼儿就会在有限的自主中按部就班。而安吉的教师真是心大，他们把游戏的权利彻底还给了幼儿，没有了教师煞费苦心的设计，结果幼儿的发展反而大大超出了教师的预期，这使她们看清了什么才是幼儿的“真游戏”，理解了真游戏中才有真学习，才能带来真发展。

关于这个“真”字，我由衷佩服的是安吉幼教行政管理人员的专业反思与引领，程学琴科长在面对赞誉的时候，却能冷静思考存在的问题。作为一个基层行政管理者，她既要带领一线园长教师应对上面的检查、评估和各种参赛，又要亲临一线去检查、评估和组织赛事，她发现了其中功利主义和形式主义的虚假和浮夸。她告诉我，老师们在自制玩教具展评中获得一等奖的作品，远不如三等奖的作品更受幼儿欢迎，而那些不可能送去展评的原始材料比获奖作品更受幼儿欢迎，对幼儿发展起到的作用也更大。她还告诉我，当她还是一名教研员时指导的集体教学活动，经过无数次试教打磨，获得了省市各类评比的一等奖，但这些“临时打造”的课对幼儿的发展和教师的成长并无太大意义。所以，当她发现教师在应付她的检查评估中表现出虚假行为时，她不责怪教师却开始反思自己：究竟是什么促使教师为应对检查而大搞形式主义？为什么教师为幼儿游戏辛苦设计的环境，而幼儿却没有玩的乐趣？于是，才有了这场去形式、去功利的“真游戏革命”。

因此，要问“安吉游戏”的精神是什么，在我看来，那就是这个“真”字。给我留下最深刻的体验是，在联合国儿基会组织的连续三次安吉游戏培训中，要求户外游戏、半日活动、游戏生成的教学、教研活动、家长会等任何一种活动都全面开放。这些开放的活动无一进行过功利性的排练、形式上的包装，着实让大家感受到一种质朴和真实。